Talkhis bagian dars shaum 2
�� في الحديث (كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش) ��
Dalam Al hadist:
Betapa banyak orang yang berpuasa namun tak ada hasil dari puasanya selain lapar dan haus saja
�� *تلخيص أحكام الصّيام ورمضان*��
������ *في سبعة دروس*������
Ringkasan mengenai hukum-hukum Puasa dan Ramadhan
Ada dalam 7 bab kajian
*الدرس الفقهي الثاني في أحكام الصوم*
Kajian bagian 2 daripada hukum-hukum puasa
�� الرابع من أحكام الصوم:
حرام : وينقسمُ إلى قسمين :
4). Haram (sambungan bagian sebelumnya mengenai hukum puasa)
Puasa haram terbagi menjadi dua :
الأول : حرامٌ معَ الصِّحَّة : وهُوصومُ الزوجةِ بدونِ إذنِ زوجها .
1. Haram tapi sah
Adalah : pelaksanaan puasa sunnah seorang istri tanpa izin suamiya
الثاني : حرامٌ معَ عدَمِ الصِّحَّة : في خمسِ صُوَر :
2. Haram dan tak sah
Ada pada 5 gambaran:
1) صومُ يومِ عيدِ الفِطْر : وهُو أوّلُ يومٍ مِن شهرِ شوّال .
2) صومُ يومِ عيدِ الأَضحى : وهُو اليومُ العاشرُ مِن شهرِ ذي الحِجَّة .
3) صومُ أيامِ التشريق : وهِيَ يومُ : 11 ، 12 ، 13 ، من شهرِ ذي الحِجَّة .
فيحرم صومها ولو للمتمتع الفاقد للهدي في الحج على المُعتَمد واختيار الإمام النووي أنه يجوز صومها له إذا فقد الهدي ولنحو كفارة.
4) صَومُ النِّصفِ الأَخيرِ مِن شعبانَ وهِيَ : 16 ، 17 ، 18 ، إلى آخرِ الشهر .
5) صومُ يومِ الشَّكّ: وهُو يومُ الثلاثينَ مِن شعبانَ إذا تحدَّثَ الناسُ بِرويةِ الهلالِ بحيث يتولد من حديثهم الشك في رؤية الهلال .
أو شَهِدَ مَن لا تُقبَلُ شَهادتُهُ بِرؤيةِ الهلال ، كامرأةٍ أو صبيٍّ .
1. Puasa hari Raya idul Fitri, yakni tanggal
1 di bulan Syawal
2. Puasa hari Raya idul adha, tanggal 10
bulan Dzulhijjah
3. Puasa pada hari tasyrik, yakni tanggal
11, 12, 13 dari bulan Dzulhijjah, maka
menurut pendapat mu'tamad diharam
kan puasa pada 3 hari ini, walau bagi
yang sedang haji tamattu' yang tak
dapat, melaksanakan sembelih di masa
haji.
namun Imam Nawawi memilih pendapat : bolehnya berpuasa pada hari-hari ini bagi si yang haji tamattu' bila ia tak dapat menyembelih saat masa haji, dan untuk puasa kaffarot.
4. Puasa setengah bulan terakhir dari
bulan Sya'ban, yakni dari mulai tanggal
16,17,18 hingga akhir bulan
5. Puasa pada hari syak (ragu-ragu) yakni
tanggal 30 sya'ban jika ada orang-
orang yang mengatakan bahwa telah
melihat hilal, dengan pengakuan melihat
hilal yang dapat menimbulkan keraguan,
atau yang menyaksikan hilal adalah
orang-orang yang kesaksiannya tak
dapatditerima seperti kesaksian
seorang perempuan, dan seorang bocah
*مسألة : متى يجوزُ صومُ يومِ الشكِّ أو النِّصفِ الأخيرِ مِن شعبان ؟*
Beberapa Masalah fiqih yang berkaitan dengan bab ini
a. Soal : Kapankah boleh berpuasa pada hari syak, atau juga pada setengah bulan terakhir dari bulan Sya'ban?
يجوزُ صَوْمُهُما في ثلاثِ حالات :
1- إذا كانَ الصّومُ واجباً : كقَضاءٍ أو كفّارةٍ أو نَذْر .
Jawab : dibolehkan puasa pada dua waktu tersebut di 3 keadaan :
1- Jika puasanya adalah puasa wajib, seperti puasa kaffarot, atau puasa nadzar
2- إذا كانتْ لهُ سُنَّةٌ مُعتادةٌ (وِردٌ) : كصَومِ الإِثنيْنِ والخميس، وتثبت العادة بمرة .
2- Jika ia punya wirid / sunnah mu'tadah / kebiasaan puasa sebelum hari-hari tersebut.
Seperti ia biasa puasa Senin dan Kamis, lalu kebetulan hari tersebut berbarengan dengan kedua waktu tadi
3- إذا وصَلَ النِّصفُ الثاني بِما قبلَه : بأنْ صامَ يومَ 15 ، فيجوزُ لهُ أن يصومَ اليومَ الذي بعدَه يومَ 16 ، وإذا صامَ يومَ 16 جازَ لهُ صومُ يومِ 17 ، وهكذا ....إلى آخِرِ الشهرِ ، فإذا أفطَرَ يوماً واحداً حَرُمَ عليهِ صومُ بقيّةِ الشهر .
3- Jika ia menyambung kan setengah bulan kedua tersebut dengan hari sebelumnya.
Contohnya bila ia sudah berpuasa pada tanggal 15 Sya'ban, maka baginya boleh berpuasa pada tanggal 16, dan bila tanggal 16 ia puasa ia boleh puasa di tanggal 17 nya, demikian seterusnya.. hingga akhir bulan .
Namun bila ia batal di satu hari maka haram baginya puasa di hari2 sisa akhir bulan itu.
�� *شروطُ صحَّةِ الصّوم :*
أي إذا توفَّرتْ هذهِ الشروطُ صَحَّ الصّوم ، وهِيَ أربعة :
Syarat-syarat sahnya puasa
Yakni : jika terpenuhi syarat-syarat ini sah lah puasa, syarat nya ada 4 :
�� الأول : الإسلام ، فيُشترَطُ أن يكونَ مسلماً جميعَ النّهار ، فلو ارتدَّ لحظةً واحدةً بطَلَ صَومُه .
1. Islam
Maka disyaratkan keadaanya Muslim sepanjang hari (dari subuh-magrib), bila ia murtad walau hanya sesaat batallah puasanya
�� الثاني : العَقْل ، فيُشترَطُ أن يكونَ عاقلاً (مُميِّزاً) جميعَ النّهار ، فلو جُنَّ – ولو لحظةً واحدةً – بطَلَ صومُه ولا يأثم إذا لم يتسبب فيه ولا قضاء عليه .
وأمّا الإِغماءُ والسُّكْرُ فسيأتي تفصيلُهُ في مُبطِلاتِ الصّوم .
2. Berakal
Maka disyaratkan keberadaan orang puasa berakal disepanjang hari.
Bila ia gila walau hanya sesaat maka :
- batallah puasanya,
- ia tak berdosa, asalkan dia tak membuat sebab gila (hilang akal) tersebut,
- ia tak ada kewajiban meng qodhonya
Adapun hilang akal dengan sebab pingsan dan mabuk maka akan datang nanti perinciannya dalam bab perkara-perkara yang membatalkan puasa
�� الثالث : النَّقاءُ منَ الحَيْضِ والنِّفاس ، فيُشترَطُ أن تكونَ المرأةُ طاهرةً جميعَ النّهار ، فلو حاضت في آخِرِ لحظةٍ منَ النّهارِ بطَلَ صَوْمُها ، وكذلكَ لو طَهُرَتْ أَثناءَهُ ولكنْ يُسَنُّ لها الإمساك .
ويحرم على حائضٍ ونُفساءَ الإمساكُ بنيّة الصوم ، لكن لا يجب تعاطي مفطر اكتفاء بعدم النية .
3. Suci dari haid dan Nifas
Disyaratkan bagi seorang wanita suci dari haid dan nifas sepanjang hari,
Bila ia mendapat haid di penghujung hari batallah puasanya.
Begitu juga bila ia suci (berhenti dari haid&nifas) di pertengahan hari akan tetapi bagi nya disunnahkan kan Imsak (tak melakukan hal yang membatalkan puasa)
Diharamkan bagi wanita haid dan nifas Imsak dengan niat puasa, akan tetapi tak diwajibkan bagi nya melakukan hal-hal yang membatalkan, cukup baginya sekedar tak berniat puasa.
�� الرابع : العِلمُ بكونِ الوقتِ قابلاً للصّوم : أي : أن يَعلَمَ أن اليوم الذي يُريدُ أن يصومَه يَصِحُّ فيهِ الصّومُ بأن لم يكن من الأيام التي نهي عن الصيام فيها .
4. Mengetahui bahwa hari yang ia puasai menerima puasa
Maksudnya: ia harus mengetahui bahwa hari hari yang akan puasai adalah sah didalamnya berpuasa, sekiranya tahu bahwa ia tak berpuasa pada hari-hari yang dilarang berpuasa didalamnya
�� *شروطُ وجوبِ الصومِ :*
أي إذا توفَّرَتْ هذه الشروطُ وَجَبَ الصّوم ، وهِيَ خمسة :
Syarat-syarat wajib nya puasa
Maksudnya : jika terpenuhi syarat-syarat ini barulah ia wajib berpuasa,
Adapun syarat ini ada 5 :
�� اﻷول: الإِسلام: فلا يُخاطَبُ بهِ الكافرُ في الدُّنيا، وأمّا المُرتدُّ فيجبُ عليهِ القضاءُ إذا رجَعَ إلى الإسلام تغليظاً عليه.
1. Islam
Maka puasa tak dipinta pada seorang kafir di dunia,
Adapun seorang yang murtad maka ia wajib meng qodhonya jika ia telah kembali pada agama Islam, sebagai pemberatan atas kemurtadan nya
�� الثاني: التكليف، أي: أن يكونَ بالغاً عاقلاً، وأمّا الصبيُّ فيجبُ على وَليِّ أمرِهِ أن يأمُرَهُ بالصّومِ لسبعِ سنينَ ويضرِبَهُ إذا ترَكَهُ لِعشْرِ سنينَ إن أطاقَه .
2. Taklif
Maksudnya: adanya ia adalah seorang yang sudah berusia baligh lagi berakal.
Adapun bagi anak-anak maka wali nya wajib memerintahkan nya berpuasa saat sianak berusia 7 tahun, lalu saat sudah mencapai usia 10 tahun bila ia tak mau puasa padahal ia mampu si wali mesti memukul nya sebagai bentuk pendidikan agama padanya
�� الثالث : الإطاقة ، أي : القُدْرةُ عليه ، والإطاقةُ تكونُ حِسّاً وشَرْعاً .
3. Itoqoh / sanggup
Maksud nya : Mampu untuk berpuasa, kesanggupan ini adanya dalam 2 segi:
a. Hissan (kemampuan dalam fisik)
b. Syara'an (kemampuan dalam segi syariat)
1) حِسّاً : فلا يجبُ على الشيخِ الهَرِم والمريض الذي لا يرجى برؤه .
1.) Kemampuan fisik
Maka tak wajib bagi seorang yang telah tua renta, juga seorang yang sakit akut tak ada harapan sembuh
2) شرعاً : فلا يجبُ على الحائضِ والنُّفَساء .
2.) Kemampuan dalam segi syar'i
Maka tak wajib bagi tak wajib, bahkan haram bagi wanita haid dan nifas, karena syariat tak membolehkan mereka berpuasa
�� الرابع : الصِّحَّة : فلا يجبُ على المريض .
ولا يجب عليه تبييت النية إن وجد المرض قبل الفجر فإن لم يوجد وجب عليه التبييت والصوم .
ثم إن عاد إليه المرض جاز له الفطر .
4. Sehat
Maka tak wajib pada yang sakit.
Tak wajib juga baginya menginapkan niat jika adanya sakit sebelum fajar/subuh, adapun bila sebelum fajar belum ada sakitnya maka ia wajib menginap kan niat, dan ia juga wajib puasa.
Kemudian bila sakit nya datang kembali maka ia boleh membatalkan puasanya
وضابطُ المَرضِ المُبيحِ للفِطْر : هُو الذي يُخافُ منهُ الهلاكُ أو تأخّرُ الشفاءِ أو زيادةُ المرَض ، وذلكَ ما يُسمّى عند الفقهاء : (مَحْذورَ التيمُّم) .
Adapun kriteria sakit yang boleh membatalkan puasa adalah yang :
- di khawatirkan menyebabkan kematian
- lambat sembuh
- tambah sakit.
Kriteria ini disebut juga dengan istilah para fuqoha (Ulama fiqih) : Mahzhurut tayammum
�� الخامس : الإقامة : فلا يجبُ على المُسافرِ الذي يُسافرُ سفَراً طويلاً (82 كيلو مترٍ) مُباحاً .
ويُشتَرطُ – لِجَوازِ الفطِْرِ في السَّفَرِ – أن يُسافرَ قبلَ طلوعِ الفجْر .
وتجب نية الترخص عند الفطر على المسافر والمريض الذي يرجى برؤه ومن غلبه الجوع ليتميز الفطر المباح من غيره .
5. Iqomah (tinggal di satu tempat)
Maka tak wajib bagi seorang Musafir yang melakukan perjalanan panjang yang mubah/halal (82km)
والأفضَلُ الصّومُ للمُسافرِ إن لم يِشُقَّ عليه ، فإن شَقَّ فالفِطْرُ أفضلُ
...... يتبع بإذن الله الدرس القادم (الثالث)
Bagi seorang Musafir (sedang dalam perjalanan) yang Afdhal adalah tetap berpuasa jika ia tak merasa kepayahan, namun bila ia merasa kepayahan maka batal adalah lebih utama/afdhal.
�� *المصدر : من كتاب التقريرات السديدة في المسائل المفيدة.*
Sumber/referensi : dari kitab At-taqrirotus sadidah fil masa-il mufidah
( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )
" Barang siapa yang dikehendaki baik oleh Allah maka ia akan diberi pemahaman agama yang baik "
Al hadist
��انشر تؤجر فضيلة نشر العلم الشرعي��
Sebarkan lah ! Niscaya kau akan dapatkan pahala menebar ilmu syariat